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等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。