日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确随性是什么意思，女人随性是什么意思定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究随性是什么意思，女人随性是什么意思日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)随性是什么意思，女人随性是什么意思器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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