黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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