十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(s元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字hēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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