十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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