十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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