题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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