恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥(shá)是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōn施为什么读yi什么意思，施怎么读啊g)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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