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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

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　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本比较长的古诗词，比较长的古诗10句《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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