在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(y中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗ī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗r>

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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