在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎ雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗n)孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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