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念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个具(jù)有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令(lìng)罗织甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写>

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台(tái)，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的(de)长(zhǎng)河，不能不(bù)感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的(de)颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们(men)的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了他(tā)自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执(zhí)着追求中产生的(de)喟叹

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