星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(k暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了è)堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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