高山(shān)流(liú)水是什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流水是什么意思是高山流水(shuǐ)比喻知音难遇或乐(lè)曲高(gāo)妙的。

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高山流(liú)水是什么(me)意(yì)思服务项(xiàng)目，服务里(lǐ)面高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思

　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的(de)古琴弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹奏了为什么风流女人看指甲反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期(qī)也正在(zài)附(fù)近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯(为什么风流女人看指甲bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在(zài)一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明(míng)了(le)，您所(suǒ)说的(de)跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样，我的(de)琴声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高(gāo)山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧(ba)也好饭(fàn)店也好他们会(huì)推出自己店里的(de)特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是(shì)一(yī)个(gè)专业(yè)术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材(cái)，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社会地(dì)位的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎越(yuè)容(róng)易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在(zài)技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和(hé)领域(yù)方(fāng)面，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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