黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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