十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。<古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人/p>

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(s古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人hí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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