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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗>

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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