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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(q9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少íng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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