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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业(yè)社会和农业(yè)思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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