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鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思以及(jí)致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一句等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。<鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救/p>

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。