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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自田井读什么字，畊和耕的区别身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼田井读什么字，畊和耕的区别乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，田井读什么字，畊和耕的区别指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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