日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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