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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思峰(fēng)，远近高低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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