在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语: #ff0000; line-height: 24px;'>什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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