在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！