起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的(de)光明正道。

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