不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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