人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头七尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里