四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四(sì)大哲学流(liú)派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学(xué)具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化，维(wéi)护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视(shì)实(shí)践，强调人应由(yóu)观(guān)察(chá)者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人们(men)在认识(shí)世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行的(de)各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世纪三十(shí)年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和二(èr)十世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是(shì)孔(kǒng)德实证主义(yì)的(de)后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年(nián)代，一度代替(tì)逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首厦门是几线城市呢次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存(cún)在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部(bù)有东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不(bù)满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì)，目(mù)的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(h厦门是几线城市呢uó)对一个人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的(de)判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个(gè)阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料(liào)：中国(guó)社(shè)会科学网-古(gǔ)希(xī)腊(là)人如何(hé)回答(dá)我们(men)的道德(dé)困境

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