生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(四月的小说集，四月的小说好看吗zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，四月的小说集，四月的小说好看吗如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(四月的小说集，四月的小说好看吗yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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