转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，边际贡献的计算公式是什么呀对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于边际贡献的计算公式是什么呀是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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