为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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