星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(g全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案uāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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