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方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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