子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时(shí)科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们(men)那里学(xué)习到许多(duō)为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不(bù)学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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