转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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