星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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