人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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