提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

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如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言(yán)。
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但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹(zhú)运

台湾媒体的(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

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3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

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现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的(de)结(jié)果(guǒ)。

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