成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以(y回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ǐ)上天回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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