劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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