星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，长征有多长公里 红军长征一共用了几年都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家长征有多长公里 红军长征一共用了几年(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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