四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学(xué)流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人(rén)的非(fēi)理(lǐ)性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言(yán)分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学(xué)重视(shì)实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方(fāng)法(fǎ)，强调人(rén)们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提(tí)斯(sī)泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西(xī)方流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学(xué)流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学(xué)问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于(yú)十(shí)九世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实(shí)用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的(de)历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个(gè)人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如神(shén)学决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类没(méi)有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人(rén)的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物(wù)边沁(qìn)提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对一个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术(shù)认识(shí)的任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在(zài)社(shè)会中(zhōng)所处(chù)的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬(yáng)人(rén)类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思(sī)想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的(de)六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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