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  恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有是(shì)四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn),主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

  先王有(yǒu)不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶(è)之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn),智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段,知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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