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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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