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劝百讽一是哪(nǎ)个赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

  劝百讽一,意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论文

  B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注:“奢(shē)靡之辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释(shì):形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译(yì)印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋,出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思,所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

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  汉(hàn)大赋(fù)(新体赋(fù))兴起于汉(情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗hàn)初,衰落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

  汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段,以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗>  有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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