黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方zōng)成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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