不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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