黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(ji电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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