星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6da77429e705e33.jpeg?im心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思ageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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